நித்திய ஜீவன்

• Gnana Piragasam

  கட்டுரை நன்றாகத்தான் உள்ளது. ஆனால் இக்கட்டுரையிலுங்கூட ஆங்காங்கே தவறான உபதேசங்கள் மறைந்துள்ளன.
  
  1. //திரித்துவத்திலிருந்து ஒருத்துவத்திற்கு மாறினார்.//
  பாலாசீர்லாறி திரித்துவத்திலிருந்து ஒருத்துவத்திற்கு மாறியதை தவறு என்பதுபோல் கட்டுரையாளர் சொல்கிறார். திரித்துவம் என்பது வேதாகமத்தில் இல்லாதது. இதுபற்றி கட்டுரையாளர் என்ன சொல்கிறார்? திரித்துவம் சரி என்கிறாரா? அல்லது தவறு என்கிறாரா?
  
  2. //உண்மைக் கிறிஸ்தவனால் கூடி ஆராதிக்காமல் இருக்க முடியாது.//
  இது முழுக்க முழுக்க கட்டுரையாளரின் சுய அனுபவத்தின் கருத்தேயொழிய வேதாகமத்தின் கருத்து கிடையாது. இயேசுவின் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்பவன்தான் உண்மையான சீஷன் அல்லது கிறிஸ்தவன் (யோவான் 8:31). மெய்யான ஆராதனை என்பது என்ன? ரோமர் 12:1 மற்றும் யாக்கோபு 1:27-ஐ படித்துப்பார்க்கவும். சபை கூடிவருதலை வேண்டாம் என நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் சபை மூலம் கூடி ஆராதிக்காதவன் உண்மைக் கிறிஸ்தவன் அல்ல எனும் கூற்று தவறானது.
  இன்றைய பெரும்பாலான சபைகள் மத்தேயு 15:9-ல் இயேசு கூறுவதுபோல், “மனுஷருடைய கற்பனைகளை உபதேசங்களாக போதித்து வீணாகத்தான் ஆராதனை செய்கின்றனர்”.
  
  3. //ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் சபையாரும் கூட இப்படிப்பட்ட உபதேசக் குழப்பத்தில் ஊறினவர்கள்தான்.//
  ஏழாம் நாள்தான் ஓய்வுநாள் எனச் சொல்வது ஒரு குழப்பமா? அப்படியானால் தேவனுங்கூட குழப்பவாதியாகிவிடுவார். ஏனெனில் ஏழாம்நாள்தான் ஓய்வுநாள் என தேவன்தான் யாத்திராகமம் 20:10-ல் கூறியுள்ளார். வாரத்தின் முதலாம்நாளை ஓய்வுநாள் என ஒரு வசனமும் சொல்லவில்லை. அப்படி ஒரு வசனம் இருந்தால் அதை இக்கட்டுரையாளர் சொல்லட்டும்.

  Thursday at 5:22am · Like
• 

  John Edward

  ‎//பாலாசீர்லாறி திரித்துவத்திலிருந்து ஒருத்துவத்திற்கு மாறியதை தவறு என்பதுபோல் கட்டுரையாளர் சொல்கிறார். திரித்துவம் என்பது வேதாகமத்தில் இல்லாதது. இதுபற்றி கட்டுரையாளர் என்ன சொல்கிறார்? திரித்துவம் சரி என்கிறாரா? அல்லது தவறு என்கிறாரா?
  //
  
  கட்டுரையாளரின் விசுவாசம் தங்களுக்கு தெரியாததா? இயேசு கிறிஸ்து உருவாக்கப்பட்டவரா? அப்படி என்றால் உண்டான எல்லாவற்றையும் அவரே உருவாக்கினார் என்று வேதம் எப்படி சொல்லுகிறது?
  
  யோவான் 1:3 சகலமும் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை.
  
  தடுக்கலின் கல்லும், இடறுதலின் கன்மலையும் யார்? பிதாவா? இயேசுவா?
  
  .தடுக்கலின் கல்லும், இடறுதலின் கன்மலையும், எருசலேமின் குடிகளுக்குச் சுருக்கும் கண்ணியுமாயிருப்பார்.அவர்களில் அநேகர் இடறி விழுந்து நொறுங்கிச் சிக்குண்டு பிடிபடுவார்கள். (ஏசாயா 8:14-15)
  
  ஆகையால் விசுவாசிக்கிற உங்களுக்கு அது விலையேறப்பெற்றது; கீழ்ப்படியாமலிருக்கிறவர்களுக்கோ வீட்டைக் கட்டுகிறவர்களால், தள்ளப்பட்ட பிரதான மூலைக்கல்லாகிய அந்தக் கல் இடறுதற்கேதுவான கல்லும் விழுதற்கேதுவான கன்மலையுமாயிற்று; (1 பேதுரு 2:7)
  
  "தேவத்துவம் தேவனில்லாத ஒருவரிடத்தில் பரிபூரனமாய் இருக்கமுடியுமா?" தேவத்துவம் பரிபூரனமாய் உள்ளவர்கள் மொத்தம் எத்தனை பேர்?
  
  ஏனென்றால், தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் சரீரப்பிரகாரமாக, அவருக்குள் வாசமாயிருக்கிறது."(கொலோசெயர் 2:9)
  •
  
  சபையின் மணவாளன் பிதாவா அல்லது கிறிஸ்துவா?
  
  ஓசியா 2:19 நித்திய விவாகத்துக்கென்று உன்னை எனக்கு நியமித்துக்கொள்ளுவேன்; நீதியும் நியாயமும் கிருபையும் உருக்க இரக்கமுமாய் உன்னை எனக்கு நியமித்துக்கொள்ளுவேன்.
  
  நான் உங்களைக் கற்புள்ள கன்னியாகக் கிறிஸ்து என்னும் ஒரே புருஷனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்க நியமித்தபடியால், உங்களுக்காக தேவவைராக்கியமான வைராக்கியங்கொண்டிருக்கிறேன். (II கொரிந்தியர் 11:2)
  
  ஏசாயா யாரை பார்த்தான்?
  
  அப்பொழுது நான்: ஐயோ! அதமானேன், நான் அசுத்த உதடுகளுள்ள மனுஷன், அசுத்த உதடுகளுள்ள ஜனங்களின் நடுவில் வாசமாயிருக்கிறவன்; சேனைகளின் கர்த்தராகிய (YHWH) ராஜாவை என் கண்கள் கண்டதே என்றேன். (ஏசாயா 6:5)
  
  யோவான் ஏசாயா கண்டது இயேசுவின் மகிமையை என்று சொல்லுகிறார்.
  
  ஏசாயா அவருடைய மகிமையைக்கண்டு, அவரைக் குறித்துப் பேசுகிறபோது இவைகளைச் சொன்னான். (யோவான் 12:41)

  Thursday at 5:43am · Like
• 

  Gnana Piragasam

  கட்டுரையாளரின் விசுவாசத்தை நான் அறிந்தால் போதுமா? எல்லோரும் அறிய வேண்டாமா?
  
  ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தை மட்டும் வைத்து அதையே உபதேசமாக்குவதுகூட தவறான உபதேசத்துக்கு வழிவகுக்கும் எனச் சொன்ன அவர், வசனமே இல்லாத திரித்துவ உபதேசத்தை உடையவர் என்பதை எல்லாரும் அறிய வேண்டாமா? எனவேதான் அக்கேள்வி.
  
  அவரது சார்பாக பதிலுரைத்த நீங்கள், எனது “நித்திய ஜீவன்” தளத்தில் விவாதம் செய்துவிட்டு, இறுதியில் எனது தேவன் லூசிபர் எனத் தீர்த்துவிட்டுச் சென்ற ஜாண் தானே? லூசிபரைத் தேவனாகக் கொண்ட என்னிடமிருந்து இன்னும் என்ன விளக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறீர்களோ தெரியவில்லை. முதலாவது திரித்துவத்தின் கொள்கைகள், அவற்றிற்கான வசன ஆதாரங்கள் என்னென்ன என்பதை விரிவாகச் சொல்லுங்கள் அதன்பின் உங்கள் வசனங்களுக்கான விளக்கத்தைப் பார்க்கலாம்.
  
  உங்களுக்காக இல்லை என்றாலும் மற்றவர்களுக்காக எனது சில விளக்கங்கள்:

  Thursday at 12:22pm · Like
• 

  Gnana Piragasam

  திருத்துவம், ஒருத்துவம் எனும் 2 வார்த்தைகளும் வேதாகமத்தில் இல்லை. ஆனால் ஒருத்துவம் எனும் வார்த்தைக்கு நிகரான “தேவன் ஒருவருக்கே, தேவன் ஒருவரே, ஒரே தேவன்” எனும் வார்த்தைகள் அடங்கின பல வசனங்கள் வேதாகமத்தில் உள்ளன.
  
  மல்கியா 2:10 நம்மெல்லாருக்கும் ஒரே பிதா இல்லையோ? ஒரே தேவன் நம்மைச் சிருஷ்டித்ததில்லையோ?
  மத்தேயு 4:10 அப்பொழுது இயேசு: அப்பாலே போ சாத்தானே; உன் தேவனாகிய கர்த்தரைப் பணிந்துகொண்டு, அவர் ஒருவருக்கே ஆராதனை செய்வாயாக என்று எழுதியிருக்கிறதே என்றார்.
  
  மாற்கு 12:29 இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: கற்பனைகளிலெல்லாம் பிரதான கற்பனை எதுவென்றால்: இஸ்ரவேலே கேள், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர். ... என்றார். 32 அதற்கு வேதபாரகன்: சரிதான், போதகரே, நீர் சொன்னது சத்தியம்; ஒரே தேவன் உண்டு, அவரைத்தவிர வேறொரு தேவன் இல்லை. ... என்றான். 34 அவன் விவேகமாய் உத்தரவுசொன்னதை இயேசு கண்டு: நீ தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்குத் தூரமானவனல்ல என்றார்.
  
  ரோமர் 16:27 தாம் ஒருவரே ஞானமுள்ளவருமாயிருக்கிற தேவனுக்கு இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாய் என்றென்றைக்கும் மகிமை உண்டாவதாக (1 தீமோ. 1:17; யூதா 1:25).
  1 கொரி. 12:6 கிரியைகளிலேயும் வித்தியாசங்கள் உண்டு, எல்லாருக்குள்ளும் எல்லாவற்றையும் நடப்பிக்கிற தேவன் ஒருவரே.
  1 தீமோ. 2:5 தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே. 6 எல்லாரையும் மீட்கும்பொருளாகத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்த மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு அவரே;
  யோவான் 17:3 ஒன்றான மெய்த்தேவனாகிய உம்மையும் நீர் அனுப்பினவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அறிவதே நித்தியஜீவன்.
  
  கலாத்தியர் 3:20 மத்தியஸ்தன் ஒருவனுக்குரியவனல்ல, தேவனோ ஒருவர்.
  1 கொரி. 8:6 பிதாவாகிய ஒரே தேவன் நமக்குண்டு, அவராலே சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது; அவருக்கென்று நாமும் உண்டாயிருக்கிறோம். இயேசுகிறிஸ்து என்னும் ஒரே கர்த்தரும் நமக்குண்டு; அவர்மூலமாய்ச் சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது, அவர் மூலமாய் நாமும் உண்டாயிருக்கிறோம். 7 ஆகிலும், இந்த அறிவு எல்லாரிடத்திலும் இல்லை.
  எபேசியர் 4:6 எல்லாருக்கும் ஒரே தேவனும் பிதாவும் உண்டு; அவர் எல்லார்மேலும், எல்லாரோடும், உங்கள் எல்லாருக்குள்ளும் இருக்கிறவர்.

  Thursday at 12:23pm · Like
• 

  Gnana Piragasam

  இயேசுவை தேவனுடைய குமாரன் எனப் பல வசனங்கள் சொல்கின்றன. மனிதனின் குமாரன் மனிதாக இருப்பதுபோல தேவனுடைய குமாரனும் தேவத்துமுள்ள தேவன்தான் என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால் யெகோவாகிய தேவன், இயேசுவுக்கும் தேவானாகவும், தேவாதி தேவனாகவும் இருக்கிறார். Unique God எனச் சொல்வதானால், யெகோவாகிய தேவன் ஒருவரை மட்டுமே சொல்லமுடியும்.
  
  சாத்தானானவன் இப்பிரபஞ்சத்தின் தேவனாக இருக்கிறான்; மோசேயானவன் பார்வோனின் தேவனாக இருந்தான்; தேவவசனத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட மனிதர்களுங்கூட தேவர்கள் என அழைக்கப்பட்டனர்; வானம் பூமி அவற்றிலுள்ள எல்லாமுக்கும் இயேசு தேவனாக இருக்கிறார்; ஆனால் இயேசு உட்பட வானம் பூமி அனைத்துக்கும் யெகோவா மட்டுமே தேவாதி தேவனாக இருக்கிறார்.

  Thursday at 12:24pm · Like
• 

  Paul Prabhakar ‎@ Gnana Piragasam பிதாவாகிய தேவனுடைய பெயர் யெகோவா தானா?

  Friday at 12:52pm · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎1 கொரி. 8:9 பிதாவாகிய ஒரே தேவன் நமக்குண்டு, அவராலே சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது; அவருக்கென்று நாமும் உண்டாயிருக்கிறோம். இயேசுகிறிஸ்து என்னும் ஒரே கர்த்தரும் நமக்குண்டு; அவர்மூலமாய்ச் சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது, அவர் மூலமாய் நாமும் உண்டாயிருக்கிறோம்.
  
  லூக்கா 20:37 அன்றியும் மரித்தோர் எழுந்திருப்பார்களென்பதை மோசேயும் முட்செடியைப்பற்றிய வாசகத்தில் காண்பித்திருக்கிறார். எப்படியெனில், கர்த்தரை ஆபிரகாமின் தேவனென்றும் ஈசாக்கின் தேவனென்றும் யாக்கோபின் தேவனென்றும் சொல்லியிருக்கிறார்.
  
  பிதாதான் ஒரே தேவன் என பவுல் சொல்கிறார். எனவே லூக்கா 20:37-ல் இயேசு சொல்கிற தேவனும் பிதாவாகிய தேவனும் ஒருவரே என அறிகிறோம். லூக்கா20:37-ல் இயேசு சொல்கிற “ஆபிரகாமின்/ஈசாக்கின்/யாக்கோபின் தேவன் தான் மோசேயுடன் பேசினார். அந்த தேவன் தான் மோசேயிடம் தமது நாமம் யெகோவா எனக் கூறினார்.
  
  யாத். 6:2 தேவன் மோசேயை நோக்கி: நான் யேகோவா, 3 சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் என்னும் நாமத்தினால் நான் ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் தரிசனமானேன்; ஆனாலும் யேகோவா என்னும் என் நாமத்தினால் நான் அவர்களுக்கு அறியப்படவில்லை.
  
  எனவே பிதாவாகிய தேவனின் நாமம்தான் “யெகோவா”.

  Friday at 1:15pm · Like
• 

  Arputharaj Samuel

  ‎||கட்டுரை நன்றாகத்தான் உள்ளது. ஆனால் இக்கட்டுரையிலுங்கூட ஆங்காங்கே தவறான உபதேசங்கள் மறைந்துள்ளன.||
  இந்தக் கட்டுரையை இங்கு மறுபதிப்பு செய்யும் போதே சகோ.அன்பு @ ஞானப்பிரகாசம் போன்றவர்களை எதிர்பார்த்தேன். சர்ப்பத்தின் வார்த்தைகளைப் போன்ற விஷம் நிறைந்த சந்தேக விதைகளை விதைப்பதில் தாங்கள் எவ்வளவு கில்லாடி என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ஏதேன் தோட்டத்தில் ஏவாளின் மனதில் தேவனைப் பற்றிய சந்தேகத்தை தந்திரமாக சாத்தான் விதைத்ததற்கும் உங்களின் வரிகளுக்கும் ஒரு வித்தியாசமுமில்லை.
  நீங்களும் ஒரு ஒருவசன உடும்புதான் என்பதை பலமுறை நிரூபித்திருக்கிறீர்கள். உங்களின் ஒவ்வொரு கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க ஆயத்தமாக இருக்கிறேன். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக எழுதுகிறேன்.

  Friday at 3:51pm · Like · 1
• 

  Arputharaj Samuel

  ‎||3. //ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் சபையாரும் கூட இப்படிப்பட்ட உபதேசக் குழப்பத்தில் ஊறினவர்கள்தான்.//
  ஏழாம் நாள்தான் ஓய்வுநாள் எனச் சொல்வது ஒரு குழப்பமா? அப்படியானால் தேவனுங்கூட குழப்பவாதியாகிவிடுவார். ஏனெனில் ஏழாம்நாள்தான் ஓய்வுநாள் என தேவன்தான் யாத்திராகமம் 20:10-ல் கூறியுள்ளார். வாரத்தின் முதலாம்நாளை ஓய்வுநாள் என ஒரு வசனமும் சொல்லவில்லை. அப்படி ஒரு வசனம் இருந்தால் அதை இக்கட்டுரையாளர் சொல்லட்டும்.||
  
  வாரத்தின் முதல் நாள்தான் ஓய்வு நாள் என்று நான் எங்கும் கூற வில்லையே. ஆதிச் சபையிலும் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த நாளான வாரத்தின் முதல் நாளை விசேசமாக்கிக் கொண்டு கூடிவந்து ஆராதித்தனர். ஆனாலும் ஆராதனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாளுக்கு மட்டுமானதன்று. எல்லா நாளும் கர்த்தருக்குள் ஆராதனை நாளே.
  நீங்கள் கூறும் ஓய்வு நாள் என்பது நியாயப் பிரமாணத்திற்குட்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவாக இருக்கிறார் என (ரோமர்.10:4) வாசிக்கிறோம். ஏழாம் நாள் ஓய்வு நாள் என்பது நித்திய கட்டளை என்பதாக ஏழாம் நாள் ஓய்வு நாள் சபையினர் கூறுவர். நியாயப்பிரமாணத்தின் படி நடந்து கொண்டு கிருபையின் பிரமாணத்துக்குள் ஒருவரால் வரவே முடியாது. அது மாத்திரமல்ல நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளால் ஒருவரும் நீதிமானாக்கப்படுகிறதில்லை. விசுவாசத்தினாலேயே நீதிமானாக்கப்படுகிறான். இன்னுமதிகத் தகவல்களுக்கு எபிரேயர் 4 ஆம் அதிகாரம் வாசியுங்கள்.
  
  ஓய்வுநாள் குறித்த மற்றுமொரு கேள்வியை உங்கள் முன் வைக்கிறேன். தேவன் தம் கிரியைகளை எல்லாம் செய்து முடித்து ஏழாம் நாளில் ஓய்ந்திருந்தார். அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார். தேவன் ஓய்ந்திருந்த ஏழாம் நாள் என்பது மனிதனுக்கு இரண்டாவது நாள் அப்படித்தானே! ஏழாம் நாள் ஓய்வுச் சபையார் இக்கேள்விக்கு பதில் சொல்ல முடியாமல் திணருவதைக் கண்டிருக்கிறேன். வேதாகமத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் ஒரே ஒரு வசனத்தில் தொங்கினால் அது முட்டாள்தனமானதாகவே இருக்கும்.

  Friday at 4:08pm · Like · 2
• 

  Gnana Piragasam ‎//சர்ப்பத்தின் வார்த்தைகளைப் போன்ற விஷம் நிறைந்த சந்தேக விதைகளை விதைப்பதில் தாங்கள் எவ்வளவு கில்லாடி என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.//
  
  //நீங்களும் ஒரு ஒருவசன உடும்புதான் என்பதை பலமுறை நிரூபித்திருக்கிறீர்கள்.//
  
  //வேதாகமத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல் ஒரே ஒரு வசனத்தில் தொங்கினால் அது முட்டாள்தனமானதாகவே இருக்கும்.//
  
  இக்கூற்றுகள் யாவும் அவற்றை எழுதினவருக்கே திருப்பியனுப்பப்படுகிறது.

  Friday at 9:13pm · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//வாரத்தின் முதல் நாள்தான் ஓய்வு நாள் என்று நான் எங்கும் கூற வில்லையே.//
  அப்படியானால் வாரத்தின் ஏழாம் நாள்தான் ஓய்வுநாள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? அப்படி ஒப்புக்கொண்டால், வாரத்தின் முதலாம் நாளை ஓய்வுநாளாக்கி குழப்பம் விளைவித்தவர்களை அல்லவா முதல் துர் உபதேசக்காரராகக் கூறவேண்டும்? ஒருவேளை எந்த நாள் ஓய்வுநாள் என்பது உங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்லவெனில், வாரத்தின் முதல்நாள் மற்றும் 7-ம் நாளை ஓய்வுநாளாக ஆசரிக்கிற அத்தனை சபையாரையும் குழப்பவாதிகள் என நீங்கள் சொல்லியிருக்கவேண்டும்.
  
  உண்மையில், ஓய்வு நாளை ஏழாம் நாளிலிருந்து முதலாம் நாளுக்கு சில அதிகப்பிரசங்கிகள் மாற்றாமல் இருந்திருந்தால், “ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் சபை” என்ற ஒரு சபையே உருவாகியிருக்காது
  
  //ஆராதனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாளுக்கு மட்டுமானதன்று. எல்லா நாளும் கர்த்தருக்குள் ஆராதனை நாளே.//
  எந்த நாளில் ஆராதனை செய்வதென்பது என்னைப்பொறுத்தவரை ஒரு பொருட்டேயல்ல. புத்தியில்லாத ஆராதனையை வாரத்தின் 7 நாட்களும் செய்வதைவிட சும்மா இருக்கலாம்.
  ரோமர் 12:1 நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.
  இந்த புத்தியுள்ள ஆராதனையைச் செய்யாமல், வாரத்தின் 7 நாட்களும் கர்த்தாவே, கர்த்தாவே என்று சொல்லி ஆராதனை செய்வதால் எந்தப் பயனுமில்லை.

  Friday at 9:14pm · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//தேவன் ஓய்ந்திருந்த ஏழாம் நாள் என்பது மனிதனுக்கு இரண்டாவது நாள் அப்படித்தானே!//
  
  இதைக்குறித்த கேள்வியே நமக்கு அவசியமில்லை. ஓய்வு நாள் எந்த 7 நாட்களுக்கு ஒருமுறை (அதாவது தேவன் ஓய்ந்திருந்த நாளிலிருந்து 7 நாட்களுக்கு ஒருமுறை, அல்லது மனிதன் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து 7 நாட்களுக்கு ஒருமுறை) வருகிறது என்பதை அறிய நாம் உலகத்தொடக்கத்திற்கு செல்லவேண்டிய அவசியமில்லை. இஸ்ரவேலர்கள் ஓய்வுநாளை ஒழுங்காக ஆசரித்துவந்துள்ளனர். அவர்கள் ஆசரித்த ஓய்வுநாள் சரியான ஓய்வுநாள்தான். எனவே அந்த நாளிலிருந்து 7 நாட்களுக்கு ஒருமுறை வருகிற 7-ம் நாளையே நாம் ஓய்வுநாளாக எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்த அறிவு கூட இல்லாமல், பெரிய புத்திசாலி மாதிரி, மனிதன் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட நாளையெல்லாம் இழுத்து கேள்வி எழுப்புவது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது.

  Friday at 9:15pm · Like
• 

  Arputharaj Samuel

  ‎|இக்கூற்றுகள் யாவும் அவற்றை எழுதினவருக்கே திருப்பியனுப்பப்படுகிறது.|
  இங்கே நான் கூறின வார்த்தைகள் யாருக்குப் பொருந்தும் என்று அனைவரும் அறிவர். சம்பந்தமே இல்லாமல் “உள்ளேன் ஐயா” என்று வருகை தந்ததிலிருந்தே தாங்கள் யாரென்பதைக் கண்டு கொண்டோம் ஐயா.
  
  வாரத்தின் முதல் நாள் தான் ஓய்வு நாள் என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆதிச் சபையிலிருந்தே கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து ஆதித்திருச்சபை வாரத்தின் முதல் நாளில் கூடி வருவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. உங்களைப் பொறுத்தவரையில் அப்போஸ்தலர்கள் தாம் அந்த அதிகப் பிரசங்கிகள் என்றால் நான் அந்த அதிகப் பிரசங்கிகள் கூட்டத்தில் இருப்பதையே இன்னும் விரும்புவேன். இன்னும் விட்டால் இயேசு ஏன் வாரத்தின் முதல் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கேள்வி கேட்பீர்கள் போல!
  
  இஸ்ரவேலர்களைப் பின்பற்றி ஓய்வுநாளை ஆசரிக்க விரும்பும் நியாயப் பிரமாணப் போதகரே! நாங்கள் இஸ்ரவேலரை அல்ல, இயேசுவைப் பின்பற்றுகிறோம். இயேசுவின் மீதும் நீங்கள் சாட்டிய குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன என்பதை மறந்துவிட வேண்டாம். அட நீங்கள் இன்னும் எபிரேயர் 4 ஆம் அதிகாரத்தை வாசிக்கவில்லையா?

  Friday at 11:09pm · Like · 1
• 

  Arputharaj Samuel

  ‎|ஆனால் சபை மூலம் கூடி ஆராதிக்காதவன் உண்மைக் கிறிஸ்தவன் அல்ல எனும் கூற்று தவறானது.|
  2. //உண்மைக் கிறிஸ்தவனால் கூடி ஆராதிக்காமல் இருக்க முடியாது.//
  
  இரண்டு வரிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பாருங்கள். சகோ ஞானப்பிரகாசம் எவ்வளவு அருமையாக வார்த்தைகளைத் திரித்திருக்கிறார். இங்கே யார் மனுசர் கற்பனைகளைப் போதிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யார் புரட்டுகிறவர்கள் என்பதும் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி யாக இருக்கிறது ஐயா.
  
  சபை என்பது கட்டிடம் அல்ல, கிறிஸ்துவை அஸ்திபாரமாகக் கொண்டு அவர் மீது கட்டி எழுப்பப்படும் விசுவாசிகளே என்பதை பலமுறை சொல்லிவந்திருக்கிறேன். இப்போதும். கூடி வர ஒரு கட்டிடம் தேவை என்றாலும், கட்டிடம் இல்லாவிட்டாலும் கூடிவரவோ தேவனை ஆராதிக்கவோ தடை இல்லை. உண்மைக் கிறிஸ்தவன் தனித்து இருக்க மாட்டான். கிறிஸ்துவோடும், கிறிஸ்துவின் அடியவர்களோடும் இணைந்திருக்க விரும்புவான், விழைவான். தனித்திருக்கும் ஒரு சரீர உறுப்பு பிண்டம் ஆகும். அது சீக்கிரத்தில் அழுகி நாறி விடும். அதனால் ஒரு பிரயோஜனமுமில்லை.
  
  கிறிஸ்து என்னும் அஸ்திபாரமே சரியாக இல்லாதவர்களுக்கு மற்ற விசயங்கள் சரியாகத்தான் விளங்கியிருக்கும் என்று நினைப்பது எவ்வளவு தவறு.

  Friday at 11:21pm · Like · 2
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//வாரத்தின் முதல் நாள் தான் ஓய்வு நாள் என்று நான் சொல்லவில்லை.//
  நீங்களும் நானும் என்ன சொல்கிறோம் என்பது வாதமல்ல. வேதத்தின்படி சரியான நாளை ஓய்வுநாளாகக் கடைபிடிக்கும் சபையாரை துர் உபதேசக்காரர் எனச் சொன்ன நீங்கள், தவறான நாளை ஓய்வுநாளாகக் கடைபிடிப்போரை எதுவும் சொல்லத் தவறியது ஏன் என்பதுதான் என் கேள்வி. ஓய்வுநாள் ஆசரிப்பின் அடிப்படையில் குற்றஞ்சொல்வதானால், இரு தரப்பு சபையாரையும் குற்றஞ்சொல்ல வேண்டும். அப்படிச் சொல்லாமல் ஒரு தரப்பு சபையாரை மட்டும், அதுவும் வேதத்தின்படி சரியான நாளை ஓய்வுநாளாக அநுசரிப்போரை மட்டும், பாரபட்சமாக குற்றஞ்சொல்வது ஏன் என்பதுதான் என் கேள்வி? முதலாம் நாளை ஓய்வுநாளாக அநுசரிக்கும் சபையில் நீங்கள் ஐக்கியமாயிருப்பதாலோ என்னவோ, அந்த சபையாரைக் குறித்து எதுவும் சொல்லாமல், ஓரவஞ்சகமாக ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் சபையை மட்டும் குற்றஞ்சாட்டியுள்ளீர்கள்.

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//ஆதிச் சபையிலிருந்தே கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து ஆதித்திருச்சபை வாரத்தின் முதல் நாளில் கூடி வருவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தது.//
  அய்யா பல வசன ஆராய்ச்சிக்காரரே, பின்வரும் வசனங்களைப் படியுங்கள்.
  
  அப். 20:7 வாரத்தின் முதல்நாளிலே, அப்பம் பிட்கும்படி சீஷர்கள் கூடிவந்திருக்கையில், பவுல் மறுநாளிலே புறப்படவேண்டுமென்றிருந்து, ...
  
  அப். 13:14 அவர்கள் பெர்கே பட்டணத்தை விட்டுப் புறப்பட்டு, பிசீதியா நாட்டிலுள்ள அந்தியோகியாவுக்கு வந்து, ஓய்வுநாளிலே ஜெபஆலயத்தில் பிரவேசித்து, உட்கார்ந்தார்கள்.
  42 அவர்கள் யூதருடைய ஜெபஆலயத்திலிருந்து புறப்படுகையில், அடுத்த ஓய்வுநாளிலே இந்த வசனங்களைத் தங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்று புறஜாதியார் வேண்டிக்கொண்டார்கள்.
  16:13 ஓய்வுநாளில் நாங்கள் பட்டணத்துக்கு வெளியே போய், ஆற்றினருகே வழக்கமாய் ஜெபம்பண்ணுகிற இடத்தில் உட்கார்ந்து, அங்கே கூடிவந்த ஸ்திரீகளுக்கு உபதேசித்தோம்.
  17:2 பவுல் தன் வழக்கத்தின்படியே அவர்களிடத்தில் போய், மூன்று ஓய்வுநாட்களில் வேதவாக்கியங்களின் நியாயங்களை எடுத்து அவர்களுடனே சம்பாஷித்து, ...
  18:4 ஓய்வுநாள்தோறும் அவன் ஜெபஆலயத்திலே சம்பாஷணைபண்ணி, யூதருக்கும் கிரேக்கருக்கும் புத்திசொன்னான்.
  
  ஓய்வுநாளில் “ஜெபஆலயத்தில் அல்லது வேறிடத்தில் கூடிவருதலை” வழக்கமாகக் கொண்டிருப்பதைப்பற்றி 5 வசனங்கள் உள்ளன. ஆனால் முதலாம்நாளில் அப்பம் பிட்கப்பட்டதைப் பற்றி ஒரேயொரு வசனம் மட்டுமே உள்ளது. அதுவும் “வழக்கம்” எனும் வார்த்தை ஓய்வுநாளில் கூடிவருதல் பற்றின வசனங்களில்தான் உள்ளதேயன்றி, முதலாம்நாளில் அப்பம்பிட்குதல் பற்றின வசனத்தில் இல்லை. ஆனால் இப்படி ஒரு வசனம் சொல்கிறது.
  
  1 கொரி. 16:1 பரிசுத்தவான்களுக்காகச் சேர்க்கப்படும் தர்மப்பணத்தைக்குறித்து நான் கலாத்தியா நாட்டுச் சபைகளுக்குப் பண்ணின திட்டத்தின்படியே நீங்களும் செய்யுங்கள். 2 நான் வந்திருக்கும்போது பணஞ் சேர்க்குதல் இராதபடிக்கு, உங்களில் அவனவன் வாரத்தின் முதல்நாள்தோறும், தன்தன் வரவுக்குத் தக்கதாக எதையாகிலும் தன்னிடத்திலே சேர்த்துவைக்கக்கடவன்.
  
  தர்மப்பணம் சேகரிக்கும்பணிதான் முதலாம்நாளில் வழக்கமாக நடைபெற்றது. இந்த சேகரிப்புப்பணிக்கு பொருத்தமாயிருக்கவேண்டும் என்பதற்காகத்தான் முதலாம்நாளை ஓய்வுநாளாக்கி, அன்று ஆராதனை செய்து காணிக்கையை (தங்களுக்கு தர்மப்பணமாக) சேகரிக்கின்றனர் போலும்.
  
  ஆக, முதலாம்நாளில் கூடிவந்ததைப் பற்றி ஒரு வசனம் மட்டுமே உள்ளது; ஆனால் ஓய்வுநாளில் கூடிவருதல் பற்றி 5 வசனம் உள்ளது. நீங்களோ முதலாம் நாள் கூடிவருதலுக்கு ஆதரவாகப் பேசுகிறீர்கள். இப்போது தெரிகிறதா, யார் ஒரு வசன உடும்பு என்று? இப்போது தெரிகிறதா, யார் முட்டாள்தனமாக ஒரே ஒரு வசனத்தில் தொங்குபவர் என்று? இப்போது தெரிகிறதா, உங்களது கூற்றுக்களை உங்களுக்கே நான் திருப்பிவிட்டது ஏன் என்று?

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//உங்களைப் பொறுத்தவரையில் அப்போஸ்தலர்கள் தாம் அந்த அதிகப் பிரசங்கிகள் என்றால் நான் அந்த அதிகப் பிரசங்கிகள் கூட்டத்தில் இருப்பதையே இன்னும் விரும்புவேன்.//
  அப்போஸ்தலர்கள் அதிகப்பிரசங்கள் அல்ல, அவர்களுக்குபின் வந்த “மந்தையைத் தப்பவிடாத கொடிதான ஓநாய்கள்தான் (அப். 20:29)” அதிகப்பிரசங்கிகள். இந்த ஓநாய்களான அதிகப்பிரசங்கிகளின் கூட்டத்தில்தான் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்.
  
  //இன்னும் விட்டால் இயேசு ஏன் வாரத்தின் முதல் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கேள்வி கேட்பீர்கள் போல!//
  ஆம், நிச்சயமாக. எல்லோரும் இயேசுவைப்போல் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்து, வாரத்தின் முதலாம் நாளில்தான் உயிர்த்தெழவேண்டும் எனும் சட்டத்தை உங்கள் சபையில் போட்டால், அக்கேள்வியை நான் நிச்சயமாகக் கேட்பேன். முதலாவது இயேசுவைப் போல் மரித்து உயிர்த்தெழுந்து வாருங்கள், அதன்பின் உங்களிடம் அக்கேள்வியைக் கேட்கிறேன்.
  
  //இஸ்ரவேலர்களைப் பின்பற்றி ஓய்வுநாளை ஆசரிக்க விரும்பும் நியாயப் பிரமாணப் போதகரே! ... //
  சும்மா சும்மா அபாண்டமாக எதையாவது சொல்லி, படிப்போரின் கவனத்தை இழுக்க வேண்டாம். என்னைப் பொறுத்தவரை, “ஓய்வுநாள் ஆசரிப்பும் தேவையில்லை, சபை கூடிவந்து ஆராதிப்பதும் தேவையில்லை, ரோமர் 12:1 கூறுகிற “புத்தியுள்ள” ஆராதனையே போதும்” என நான் சொன்னது காதில் விழவில்லையா அல்லது கண்ணில் படவில்லையா?

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//இரண்டு வரிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பாருங்கள். சகோ ஞானப்பிரகாசம் எவ்வளவு அருமையாக வார்த்தைகளைத் திரித்திருக்கிறார். இங்கே யார் மனுசர் கற்பனைகளைப் போதிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யார் புரட்டுகிறவர்கள் என்பதும் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனியாக இருக்கிறது ஐயா.//
  இரண்டு வரிகளுக்கும் என்னய்யா வித்தியாசமுள்ளது? உண்மைக் கிறிஸ்தவனால் கூடி ஆராதிக்காமல் இருக்க முடியாது என்றால், கூடி ஆராதிக்காமல் இருக்க முடிபவன் உண்மைக் கிறிஸ்தவன் அல்ல என்றுதானே அர்த்தம்? இந்த logic கூட தெரியாவிட்டால் போய் ஒரு 10 வயது குழந்தையிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.
  
  எல்லாம் என் மீதான தேவசித்தம், இப்படி மட்டமான logical power உள்ளவரிடமெல்லாம் போராட வேண்டுமென்பது.

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//உண்மைக் கிறிஸ்தவன் தனித்து இருக்க மாட்டான். கிறிஸ்துவோடும், கிறிஸ்துவின் அடியவர்களோடும் இணைந்திருக்க விரும்புவான், விழைவான்.//
  
  ஆம், கிறிஸ்துவின் அடியவர்களோடு நான் இணைந்திருக்கவே விரும்புகிறேன். ஆனால் இன்றைய பல ஆலயங்களில் கூடிவருகிற “அடியவர்களில்” பலர் கிறிஸ்துவின் சரீரமாக இல்லாமல் பிசாசின் சரீரமாக இருப்பதை நான் கண்கூடாகப் பார்க்கிறேனே!
  
  2 கொரி. 6:14 அந்நிய நுகத்திலே அவிசுவாசிகளுடன் பிணைக்கப்படாதிருப்பீர்களாக; நீதிக்கும் அநீதிக்கும் சம்பந்தமேது? ஒளிக்கும் இருளுக்கும் ஐக்கியமேது?
  
  அநீதியான அவிசுவாசிகளோடு ஐக்கியம் கொள்வதுதன் கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் இணைவது என்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்பினர்களை அடையாளம் காணமுடியாத ஒரு நிலைக்குள் நாம் வந்துவிட்டோம். கடைசிநாட்களில் அக்கிரமம் மிகுதியாகி அன்பு தணிந்து போம் என வேதம் சொல்கிறபடியே, உலகத்தில் மட்டுமல்ல, சபைக்குள்ளும் அக்கிரம் பெருகியுள்ளதை உலகமக்களே நன்கறிவார்கள். அப்படி அக்கிரமம் பெருகியுள்ள சபையில் இணையாத என்னை, தனித்த ஒரு சரீர உறுப்பு பிண்டம் என நீங்கள் சொன்னாலும் பரவாயில்லை, அதுபற்றி எனக்குக் கவலையில்லை. ஏனெனில் தலையாகிய கிறிஸ்துவோடு நான் இணைந்துள்ளேன். எனவே உங்களைப் போன்றோரின் விமர்சனத்தை தவிர்ப்பதற்காக பிசாசின் சரீரத்தோடு என்னால் இணைய முடியாது.

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam ‎//கிறிஸ்து என்னும் அஸ்திபாரமே சரியாக இல்லாதவர்களுக்கு மற்ற விசயங்கள் சரியாகத்தான் விளங்கியிருக்கும் என்று நினைப்பது எவ்வளவு தவறு.//
  
  ஆம் நிச்சயமாக. கிறிஸ்து என்னும் அஸ்திபாரமே சரியாக இல்லாத “உங்களுக்கு” மற்ற விசயங்கள் சரியாகத்தான் விளங்கியிருக்கும் என்று நினைப்பது எவ்வளவு தவறு?

  22 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam

  ‎//ஆதிச் சபையிலிருந்தே கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை நினைவுகூர்ந்து ஆதித்திருச்சபை வாரத்தின் முதல் நாளில் கூடி வருவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தது.//
  இதற்கான வசன ஆதாரம் இல்லை. ஒரேயொரு வசனம் இப்படிச் சொல்கிறது.
  
  அப். 20:7 வாரத்தின் முதல்நாளிலே, அப்பம் பிட்கும்படி சீஷர்கள் கூடிவந்திருக்கையில், பவுல் மறுநாளிலே புறப்படவேண்டுமென்றிருந்து, ...
  
  இந்த ஒரேயொரு வசனத்தை வைத்து வாரத்தின் முதலாம் நாள்தான் அப்பம் பிட்கவேண்டும் எனும் முடிவை எடுத்தால்,
  
  அப். 2:46 அவர்கள் ஒருமனப்பட்டவர்களாய்த் தேவாலயத்திலே அநுதினமும் தரித்திருந்து, வீடுகள்தோறும் அப்பம்பிட்டு மகிழ்ச்சியோடும் கபடமில்லாத இருதயத்தோடும் போஜனம்பண்ணி, ...
  எனும் வசனத்தின்படி, ஆலயத்தில் அநுதினமும் தரிக்கவேண்டும், வீடுகள் தோறும் அப்பம் பிட்கவேண்டும்;
  
  அப். 2:44 விசுவாசிகளெல்லாரும் ஒருமித்திருந்து, சகலத்தையும் பொதுவாய் வைத்து அநுபவித்தார்கள். 45 காணியாட்சிகளையும் ஆஸ்திகளையும் விற்று, ஒவ்வொருவனுக்கும் தேவையானதற்குத்தக்கதாக அவைகளில் எல்லாருக்கும் பகிர்ந்துகொடுத்தார்கள்.
  4:34 நிலங்களையும் வீடுகளையும் உடையவர்கள் அவைகளை விற்று, விற்கப்பட்டவைகளின் கிரயத்தைக் கொண்டுவந்து, 35 அப்போஸ்தலருடைய பாதத்திலே வைத்தார்கள். ...
  எனும் வசனங்களின்படி, நாங்களெல்லாம் கிறிஸ்துவின் சரீரம் எனச் சொல்கிற அற்புதத்தோடு சேர்ந்த “அழுகாத நாற்றமில்லாத சரீரங்கள்” அனைவரும் தங்களுடைய சகலத்தையும் பொதுவாக அனுபவிக்க வேண்டும்; காணியாட்சி, ஆஸ்தி, நிலம், வீடு எல்லாவற்றையும் விற்று அப்போஸ்தலர் பாதபடியில் வைத்து, எல்லோருக்கும் பகிர்ந்துகொடுக்க வேண்டும்.
  
  ஆதித்திருச்சபையாரின் இச்செயல்களையெல்லாம் இன்றைய சபைகள் செய்கின்றனவா? கொம்பை விட்டுவிட்டு வாலைப் பிடித்த கதையாக, முக்கியமான காரியங்களில் ஆதித்திருச்சபையாரின் மாதிரியை விட்டுவிட்டு கதைக்குதவாத காரியங்களில் அவர்கள் எப்போதோ ஒரு நாள் செய்ததைக் கடைப்பிடிக்கிறேன் எனச் சொல்லிக் கொள்வதுதான் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் லட்சணமா?

  20 hours ago · Like
• 

  Mahesh Rajasekaran முதல் நாள் ஆராதனை சரியல்ல என்றும் ஏழாவது நாள் ஆராதனை சரி என்று சொல்பவற்கும் அப்படியல்ல புதிய ஏற்பாட்டின் பிரகாரம் நாம் முதல் நாள் ஆராதனை செய்வது தான் சரி என்று சொல்பவற்கும் ஒரு கேள்வி. வாரத்தின் முதல் நாள் ஞாயிற்றுகிழமை என்றும், ஏழாம் நாள் சனிக்கிழமைஎன்றும் சொல்லபட்டிருகின்ற ஒரு வசனம் தயவுசைத்து காண்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.. அதன் பின் தயவாக ரோமர் 14:6 வாசிக்க மறக்க வேண்டாம்

  16 hours ago · Like · 2
• 

  Golda Jasmine ‎6 நாள் வேலை. ஒரு நாள் (ஆணடவருக்குள்) ஓய்வு என்பதுதான் கணக்கே தவிர அது சனிக்கிழமையா, ஞாயிற்றுக் கிழமையா என்பது தேவையற்றது.

  8 hours ago · Like · 1
• 

  Gnana Piragasam ‎//ஏழாவது நாள் ஆராதனை சரி என்று சொல்பவற்கும் ... முதல் நாள் ஆராதனை செய்வது தான் சரி என்று சொல்பவற்கும் ஒரு கேள்வி.//
  இக்கேள்வி எனக்குரியது அல்ல. ஏனெனில் "புத்தியற்ற ஆராதனையை வாரத்தின் முதல் நாளோ அல்லது ஏழாம் நாளோ அல்லது ஏழு நாட்களுமோ செய்வதால் எந்த பயனுமில்லை; மாறாக, ரோமர் 12:1 சொல்கிற புத்தியுள்ள ஆராதனையைச் செய்வதே பயனைத் தரும்”என்ற கருத்தை உடையவன் நான்.
  
  ரோமர் 12:1 சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.
  
  பவுலின் வேண்டுதல்தான் எனது வேண்டுதலும். நாளும் கிழமையும் பார்த்து புத்தியற்ற ஆராதனையைச் செய்துகொண்டு “இவன் துர் உபதேசக்காரன், அவன் துர் உபதேசக்காரன்” என ஒருவரையொருவர் குறை சொல்லிக்கொண்டிருப்போரே, பவுல் சொல்கிற புத்தியுள்ள ஆராதனையை அநுதினமும் செய்வதற்கான வழியைப் பாருங்கள்.

  9 minutes ago · Like

• Arputharaj Samuel

  முகப்பக்க நண்பர்களே, துர் உபதேசக்காரர்களின் முக்கியமான அடையாளம் ஒன்றை நான் குறிப்பிடாமல் விட்டுவிட்டேன். அதை சகோ.ஞானப்பிரகாசம் அவர்கள் நினைவுபடுத்தியும், செயல்படுத்தியும் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதென்னவெனில், ....
  
  ஒரு வரிக்கு ஒன்பது பதிவுகள் என எழுதித் தள்ளுவார்கள்.
  இந்த விவாதத்தை நீங்கள் கவனித்துப் பார்த்தால் இந்த உண்மை நன்கு புலப்படும். இங்கு மட்டுமல்ல, எங்கெல்லாம் இவர்கள் விவாதிக்க வருகிறார்களோ அங்கெல்லாம் அள்ளித் தெளித்த கோலம் போல அவசரப் பதிவுகள் இவர்களால் பதியப்படும்.
  
  இஸ்லாமியரும் இதே பாணியைத்தான் பின்பற்றுகிறார்கள். திறந்த மனதுடன் விவாதிக்க மாட்டார்கள். இவர்கள் நினைப்பு என்னவெனில், கேள்விகளால் நம்மைத் திணறடிக்கிறார்களாம்?! ஐயோ... ஐயோ பாவம். பரிதாபமாக இருக்கிறது.

  4 hours ago · Like
• 

  Gnana Piragasam ‎//துர் உபதேசக்காரர்களின் முக்கியமான அடையாளம் ஒன்றை நான் குறிப்பிடாமல் விட்டுவிட்டேன். ... அதென்னவெனில், ....
  
  ஒரு வரிக்கு ஒன்பது பதிவுகள் என எழுதித் தள்ளுவார்கள்.//
  
  அற்புதராஜின் ஒரு வரிக்கு எனது பதில் பதிவு 1:
  
  யோவான் 3:9 அதற்கு நிக்கொதேமு: இவைகள் எப்படி ஆகும் என்றான். 10 இயேசு அவனை நோக்கி: நீ இஸ்ரவேலில் போதகனாயிருந்தும் இவைகளை அறியாமலிருக்கிறாயா? ... 21 சத்தியத்தின்படி செய்கிறவனோ, தன் கிரியைகள் தேவனுக்குள்ளாய்ச் செய்யப்படுகிறதென்று வெளியாகும்படிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வருகிறான் என்றார்.
  
  (நிக்கொதேமின் ஒரு கேள்விக்கு இயேசுவின் பதில் 12 வசனங்களில்)

  11 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 2:
  அப். 2:13 மற்றவர்களோ: இவர்கள் மதுபானத்தினால் நிறைந்திருக்கிறார்களென்று பரியாசம்பண்ணினார்கள். 14 அப்பொழுது பேதுரு பதினொருவரோடுங்கூட நின்று, அவர்களை நோக்கி, உரத்த சத்தமாய்: யூதர்களே, எருசலேமில் வாசம்பண்ணுகிற ஜனங்களே, நீங்களெல்லாரும் அறிந்துகொள்வீர்களாக, ... 36 ஆகையினால், நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த இந்த இயேசுவையே தேவன் ஆண்டவரும் கிறிஸ்துவுமாக்கினாரென்று இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் யாவரும் நிச்சயமாய் அறியக்கடவர்கள் என்றான்.
  
  (ஜனங்களின் ஒரு வரி பரியாசத்துக்கு பேதுருவின் பதில் 23 வசனங்களில்)

  10 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 3:
  அப். 3:11 குணமாக்கப்பட்ட சப்பாணி பேதுருவையும் யோவானையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கையில், ஜனங்களெல்லாரும் பிரமித்து, சாலொமோன் மண்டபம் என்னப்பட்ட மண்டபத்திலே அவர்களிடத்திற்கு ஓடிவந்தார்கள். 12 பேதுரு அதைக் கண்டு ஜனங்களை நோக்கி: இஸ்ரவேலரே, இதைக்குறித்து நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறதென்ன? ... 26 அவர் உங்களெல்லாரையும் உங்கள் பொல்லாங்குகளிலிருந்து விலக்கி, உங்களை ஆசீர்வதிக்கும்படி தேவன் தம்முடைய பிள்ளையாகிய இயேசுவை எழுப்பி, முதலாவது உங்களிடத்திற்கே அவரை அனுப்பினார் என்றான்.
  
  (ஒரு வரிகூட சொல்லாமல் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்ட ஜனங்களுக்கு பேதுருவின் பதில் 15 வசனங்களில்)

  10 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 4:
  அப். 7: 1 பிரதான ஆசாரியன் அவனை நோக்கி: காரியம் இப்படியாயிருக்கிறது என்று கேட்டான். 2 அதற்கு அவன்: சகோதரரே, பிதாக்களே, கேளுங்கள். .... 53 தேவதூதரைக்கொண்டு நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பெற்றிருந்தும், அதைக் கைக்கொள்ளாமற்போனீர்கள் என்றான்.
  
  (பிராதான ஆசாரியனின் ஒரு கேள்விக்கு ஸ்தேவானின் பதில் 52 வசனங்களில்)

  9 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 5:
  அப். 11:2 பேதுரு எருசலேமுக்குத் திரும்பிவந்தபோது, விருத்தசேதனமுள்ளவர்கள் அவனை நோக்கி: 3 விருத்தசேதனமில்லாத மனுஷரிடத்தில் நீர் போய், அவர்களோடே போஜனம்பண்ணினீர் என்று, அவனோடே வாக்குவாதம்பண்ணினார்கள். 4 அதற்குப் பேதுரு காரியத்தை முதலிலிருந்து வரிசையாய் அவர்களுக்கு விவரிக்கத் தொடங்கி: .... 17 தேவனைத் தடுக்கிறதற்கு நான் எம்மாத்திரம் என்றான்
  
  (விருத்தசேதனமுள்ளவர்களின் ஒரு கேள்விக்கு பேதுருவின் பதில் 14 வசனங்களில்)

  8 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 6:
  அப். 17:19 அவர்கள் அவனை மார்ஸ் மேடைக்கு அழைத்துக்கொண்டுபோய்: நீ சொல்லுகிற புதிதான உபதேசம் இன்னதென்று நாங்கள் அறியலாமா? 20 நூதனமான காரியங்களை எங்கள் காதுகள் கேட்கப்பண்ணுகிறாய்; அவைகளின் கருத்து இன்னதென்று அறிய மனதாயிருக்கிறோம் என்றார்கள். ... 22 அப்பொழுது பவுல் மார்ஸ் மேடையின் நடுவிலே நின்று: அத்தேனரே, எந்த விஷயத்திலும் நீங்கள் மிகுந்த தேவதாபக்தியுள்ளவர்களென்று காண்கிறேன். .... 31 அந்த மனுஷனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினதினாலே அதின் நிச்சயத்தை எல்லாருக்கும் விளங்கப்பண்ணினார் என்றான்.
  
  (அத்தேனே பட்டணத்தாரின் ஒரு கேள்விக்கு பவுலின் பதில் 10 வசனங்களில்)

  7 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 7:
  அப். 21:37 அவர்கள் பவுலைக் கோட்டைக்குள்ளே கொண்டுபோகிற சமயத்தில், அவன் சேனாபதியை நோக்கி: நான் உம்முடனே ஒரு வார்த்தை பேசலாமா என்றான். அதற்கு அவன்: உனக்குக் கிரேக்குபாஷை தெரியுமா? 38 நீ இந்த நாட்களுக்குமுன்னே கலகமுண்டாக்கி, நாலாயிரங் கொலைபாதகரை வனாந்தரத்திற்குக் கொண்டுபோன எகிப்தியன் அல்லவா என்றான். ... 40 உத்தரவானபோது, பவுல் படிகளின்மேல் நின்று ஜனங்களைப் பார்த்துக் கையமர்த்தினான்; மிகுந்த அமைதலுண்டாயிற்று; அப்பொழுது அவன் எபிரெயு பாஷையிலே பேசத்தொடங்கினான். 22:1 சகோதரரே, பிதாக்களே, நான் இப்பொழுது உங்களுக்குச் சொல்லப்போகிற நியாயங்களுக்குச் செவிகொடுப்பீர்களாக என்றான். ... 21 நான் உன்னைத் தூரமாய்ப் புறஜாதிகளிடத்திலே அனுப்புவேன் என்று சொன்னார் என்றான்.
  
  (ஒரு வார்த்தை பேசலாமா எனக் கேட்டு உத்தரவு வாங்கிய பவுல் பேசினதோ 21 வசனங்கள்)

  7 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 8:
  மத்தேயு 12:24 பரிசேயர் அதைக்கேட்டு: இவன் பிசாசுகளின் தலைவனாகிய பெயெல்செபூலினாலே பிசாசுகளைத் துரத்துகிறானேயல்லாமல் மற்றப்படியல்ல என்றார்கள். 25 இயேசு அவர்கள் சிந்தனைகளை அறிந்து, அவர்களை நோக்கி: தனக்குத்தானே விரோதமாய்ப் பிரிந்திருக்கிற எந்த ராஜ்யமும் பாழாய்ப்போம்; .... 37 .... உன் வார்த்தைகளினாலே குற்றவாளி என்று தீர்க்கப்படுவாய் என்றார்.
  
  (பரிசேயரின் ஒரு வரி சிந்தனைக்கு இயேசுவின் பதில் 13 வசனங்களில்)

  7 minutes ago · Like
• 

  Gnana Piragasam பதிவு 9:
  மத்தேயு 13:10 அப்பொழுது, சீஷர்கள் அவரிடத்தில் வந்து: ஏன் அவர்களோடே உவமைகளாகப் பேசுகிறீர் என்று கேட்டார்கள். 11 அவர்களுக்கு அவர் பிரதியுத்தரமாக: பரலோகராஜ்யத்தின் ரகசியங்களை அறியும்படி உங்களுக்கு அருளப்பட்டது, .... 23 ... நூறாகவும் அறுபதாகவும் முப்பதாகவும் பலன் தருவான் என்றார்.
  
  (சீஷர்களின் ஒரேயொரு கேள்விக்கு இயேசுவின் பதிலோ 13 வசனங்களில்)
  
  போதகர் அற்புதராஜின் ஒரு வரி கூற்றுக்கு 9 பதிவுகளைத் தந்து, அவரது கருத்துப்படி நான் ஓர் துர் உபதேசக்காரன் என மீண்டும் நிரூபித்துள்ளேன். ஆனாலும் என்ன? எனக்கு முன்பாக “இயேசு, பேதுரு, ஸ்தேவான், பவுல்” ஆகியோருங்கூட அற்புதராஜின் கருத்துப்படி தங்களை துர் உபதேசக்காரர்கள் என நிரூபித்துள்ளனர்.
  
  ஆம், அவர்களுங்கூட ஒரு வரி கேள்விக்கு/சந்தேகத்திற்கு/சிந்தனைக்கு 9-க்கும் மேலான வசனங்களில் பதில் தந்துள்ளனர்.
  
  எனவே அற்புதராஜின் வரையறைப்படி ஏற்கனவே துர் உபதேசக்காரர்களாக இருக்கும் இயேசு மற்றும் அப்போஸ்தலரின் வரிசையில் தற்போது நானும் இணைக்கப்பட்டுள்ளேன்.
  
  என்னை துர் உபதேசக்காரன் எனச் சொல்வதற்காக நிதானமின்றி வரையறை வகுத்து, அதன் மூலம் இயேசு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களையுங்கூட துர் உபதேசக்காரர்களாக தீர்த்த போதகர் அற்புதராஜை நினைத்து சிரிப்பதா அழுவதா எனத் தெரியவில்லை. தேவன் தாமே அவருக்கு நல்புத்தியைக் கொடுப்பாராக.

  4 minutes ago · Like

Gnana Piragasam ‎//ஒருவன் கிறிஸ்தவனா இல்லையா என்பதை அவனுடைய சாட்சியை வைத்து மற்றவர்கள் சொல்லவேண்டும்.//

மனிதர்களின் சாட்சிக்கு இத்தனை முக்கியத்தும் கொடுக்கும் அற்புதராஜ் அவர்களே! இயேசுவின் பின்வரும் வசனத்தையும் சற்று மனதில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

லூக்கா 16:15 நீங்கள் மனுஷர்முன்பாக உங்களை நீதிமான்களாகக் காட்டுகிறீர்கள், தேவனோ உங்கள் இருதயங்களை அறிந்திருக்கிறார்; மனுஷருக்குள்ளே மேன்மையாக எண்ணப்படுகிறது தேவனுக்கு முன்பாக அருவருப்பாயிருக்கிறது.

நம் பதிவுகளுக்கு “like" போடுவோர், அல்லது நம் முகத்துக்கு முன்பாக புகழ்ச்சியாய் பேசுவோர் போன்றவர்களின் சாட்சியை வைத்து ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிடாதீர்கள். மனிதர்களின் சாட்சிகள் தேவனுக்கு முன்பாக அருவருப்பாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

லூக்கா 6:26 எல்லா மனுஷரும் உங்களைக் குறித்துப் புகழ்ச்சியாய்ப் பேசும்போது உங்களுக்கு ஐயோ; அவர்கள் பிதாக்கள் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் அப்படியே செய்தார்கள்.8 minutes ago · Like

Gnana Piragasam ‎//"இயேசுவானவர் தொழத்தக்க தெய்வமா” என்று சொல்லுங்கள். மற்றவை பிறகு..!//

திரு.யௌவன ஜனமே!

உங்கள் முகப்புக்குச் சென்று பார்த்ததில், நீங்கள் செய்யும் பணியின் எஜமானர் “சர்வ வல்லவரான தேவன்” என அறிந்தேன். நீங்கள் படித்த கல்லூரி வேதபுத்தகமே என்பதையும் அறிந்தேன். எனவே உங்கள் கேள்விக்கான பதிலை நிச்சயம் நீங்கள் அறிவீர்கள். அந்த பதிலை தனியாக வேறொரு “முகபக்க குறிப்பாக” எழுதி, அதில் உங்கள் பதிலுக்கான வேதவசன ஆதாரத்தையும் விபரமாகத் தெரிவியுங்கள். அங்கு எனது பதிலைத் தெரிவிக்கிறேன்.a few seconds ago · Like